《法国大革命：撕裂的历史》，这是一段经历法国大革命的戏剧性和破坏性岁月的旅程，以一种前所未有的方式讲述法国大革命的历史——通过其艺术的非凡故事。在这动荡的十年中，我们的向导是不断令人惊讶的理查德·克莱博士，他是一位艺术史学家，毕生致力于解读权力和权威的象征。
克莱讲述了法国大革命的故事——从巴士底狱的风暴到拿破仑的崛起——作为现代意义上的反传统运动的爆发，克莱认为它揭示了反偶像主义者的破坏性和建设性作用，以及这是如何直接导致现代欧洲诞生的。
在法国大革命最初的危机当中，艺术被当做一种武器，运用于权势阶级与弱势大众的争斗中。艺术史学家Richard Clay还提出了一个不同于其他很多历史学家的观点，那就是：那些破坏雕像的并不是愚昧无知的暴民，恰恰相反，他们是聪明的political protesters（政治抗议人士）。
1789年6月12日，巴黎民众从巴黎出发去往凡尔赛，目的是想见国王。而当他们途径“教区分界卡哨”时，他们袭击了教会。但很有意思的是，这群所谓的破坏分子，这群“愚昧的野蛮人”中，还有带着工具的石匠，这似乎早有计划。
卡哨边上是几座雕像，其中有一座是女性人物像，她手持一副盾，上面刻有鸢尾花形的纹章（鸢尾花形是法国王权的象征）。至少在群众看来，那就代表着王权，石匠们应该早有预谋，砍掉了这些雕像的脑袋。对此，很多研究法国大革命的历史学家把这当做愚昧的暴民肆意破坏的第一个证据，可Richard Clay并不这么看。这一暴乱虽然损害了财物，但没有造成人员损伤。
他们不是暴民，而是政治抗议人士，艺术作品的创作和破坏都是手段，其背后的目的是表达自己的思想和主张。法国大革命告诉我们，对于那些掌握表象世界的人来说，他们的权力不是想当然的，总有人想在这权力的标记上乱涂乱画，推倒它、碾碎它、玷污它，甚至焚毁它，亦或对它进行巧妙和创意的改造，从而创造出新的象征意义。正如毕加索所说：创造的行为总是，首先是破坏性的行为。
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